Смотреть больше слов в «Биографическом словаре»
инок, до пострижения (1499) боярин князь Василий Иванович Патрикеев, был пострижен во время опалы Ивана III на старую боярскую партию. Находясь в Кирил... смотреть
Вассиан Косой — инок, до пострижения (1499) боярин князь Василий Иванович Патрикеев, был пострижен во время опалы Ивана III на старую боярскую партию. Находясь в Кирилло-Белозерском монастыре и предаваясь книжным занятиям, В. сделался ревностным учеником и последователем известного поборника пустынножительства и главы заволжских старцев — Нила Сорского, который был пострижеником того же монастыря и основал пустынь невдалеке от него. Обладая начитанностью и литературным талантом, В. стал развивать идеи своего учителя и вступил в резкую полемику с Иосифом Волоцким в эпоху собора 1504 г., когда Иосиф написал вел. кн. Василию Ивановичу увещание казнить еретиков. Против этой-то инквизиторской строгости и выступили заволжские старцы, с В. во главе. Сочувствие многих современников оказалось на стороне В., как проповедника воззрений, более гуманных и более согласных с духом христианства. Сам вел. кн. Василий Иванович одно время очень жаловал В. и приблизил его к себе, как умного, правдивого советника и своего дальнего родственника. Переехав в Москву, В. жил то в Симонове, то в Чудове монастыре, усердно продолжал полемику с Иосифом по вопросу о еретиках и о неприличии монастырям владеть вотчинами. По обоим этим вопросам В. написал целый ряд посланий, или "тетрадей", представляющих строгую критику Иосифова учения. В Чудове монастыре В. близко сошелся с Максимом Греком, решительно принявшим его сторону в полемике о монастырском землевладении. Третьим в этом союзе был митрополит Варлаам, вскоре, однако, замененный иосифлянином Даниилом (1522), который и стал преследовать В. и Максима. После осуждения и ссылки последнего был назначен (в мае 1531) соборный суд и над В., который около этого времени с резким неодобрением отозвался о разводе вел. князя и его вторичной женитьбе. По приговору собора В. был сослан в тот самый монастырь, с которым он всю жизнь враждовал, — в Иосифов Волоколамский, где вскоре и умер, по свидетельству кн. А. М. Курбского, насильственною смертью. См. "Сказание Курбского", стр. 4—5; "Судное дело В." — в "Чтениях Общ. Ист." 1847, № 9; Хрущева, "Князь инок В. Патрикеев" в "Древн. и Нов. России" 1875, № 3; Жмакина, "Митрополит Даниил" (М. 1881). <i> П. М. </i><br><br><br>... смотреть
ВАССИА́Н КОСО́Й (в миру – князь Василий Иванович П а т р и к е е в) (гг. рожд. и смерти неизв.) – рус. религ. мыслитель, публицист нач. 16 в. До сво... смотреть
— инок, до пострижения (1499) боярин князь Василий Иванович Патрикеев, был пострижен во время опалы Ивана III на старую боярскую партию. Находясь в Кир... смотреть
ВАССИАН КОСОЙ (Василий Иванович Патрикеев) (ок. 1470 - после 1531), князь, боярин с 1495, писатель. В 1499 пострижен в монахи. После смерти Нила Сорск... смотреть
в миру - кн. Патрикеев Василий Иванович) (ск. ок. 1545), монах, писатель. Жил в Кирилло-Белозерском монастыре. После смерти Нила Сорского глава движения "нестяжателей". Выступая против церковно-монастырского землевладения, позволял себе критиковать святоотеческое предание в той части, в которой оно обосновывало церковно-монастырское землевладение. На Соборе 1531 осужден и сослан в Иосифо-Волоколамский монастырь, где и скончался.... смотреть
в миру Василий Иванович Патрикеев) (? - до 1545), князь, боярин с 1495, писатель. В 90-х гг. 15 в. участвовал в русско-литовской и русско-шведской войнах. Поддерживал внука Ивана III Дмитрия Ивановича, за что подвергся опале и пострижению. Стал ревностным сторонником Нила Сорского. Осуждал церковное землевладение, призывал к гуманному отношению к еретикам. Обвинен в ереси (1531) и сослан.... смотреть
(в миру Василий Иванович Патрикеев) (? до 1545), князь, боярин с 1495, писатель. В 90-х гг. 15 в. участвовал в русско-литовской и русско-шведской войнах. Поддерживал внука Ивана III Дмитрия Ивановича, за что подвергся опале и пострижению. Стал ревностным сторонником Нила Сорского. Осуждал церковное землевладение, призывал к гуманному отношению к еретикам. Обвинен в ереси (1531) и сослан.... смотреть
(наст. имя и фам. Василий Иванович Патрикеев; г. рожд. неизв. – ум. до 1545) – князь, боярин с 1495, писатель, глава нестяжателей с 1508. Пострижен в м... смотреть
ВАССИАН КОСОЙ (Василий Иванович Патрикеев) (? - до 1545), российский князь, боярин с 1495, писатель, глава нестяжателей с 1508. Пострижен в монахи. Осуждал церковное землевладение. Обвинен в ереси на церковном соборе 1531 и сослан в Волоколамский монастырь.<br><br><br>... смотреть
ВАССИАН КОСОЙ (Василий Иванович Патрикеев) (? - до 1545) - российский князь, боярин с 1495, писатель, глава нестяжателей с 1508. Пострижен в монахи. Осуждал церковное землевладение. Обвинен в ереси на церковном соборе 1531 и сослан в Волоколамский монастырь.<br>... смотреть
- (Василий Иванович Патрикеев) (? - до 1545) - российскийкнязь, боярин с 1495, писатель, глава нестяжателей с 1508. Пострижен вмонахи. Осуждал церковное землевладение. Обвинен в ереси на церковномсоборе 1531 и сослан в Волоколамский монастырь.... смотреть
(Василий Иванович Патрикеев) (? — до 1545) — князь, боярин, писатель. С 1508 г. — глава нестяжателей. Пострижен в монахи. Осуждал церковное землевладение. Осужден за ересь на церковном Соборе 1531 г. и сослан в Волоколамский монастырь.... смотреть
см. Вассиан Косой.
ВАССИАН КОСОЙ (Василий Иванович Патрикеев) (? - до 1545), российский князь, боярин с 1495, писатель, глава нестяжателей с 1508. Пострижен в монахи. Осуждал церковное землевладение. Обвинен в ереси на церковном соборе 1531 и сослан в Волоколамский монастырь.... смотреть
ВАССИАН КОСОЙ (Василий Иванович Патрикеев) (? - до 1545) , российский князь, боярин с 1495, писатель, глава нестяжателей с 1508. Пострижен в монахи. Осуждал церковное землевладение. Обвинен в ереси на церковном соборе 1531 и сослан в Волоколамский монастырь.... смотреть
в миру князь Василий Иванович Патрикеев, выдающийся церковно-политический деятель Московской Руси. По происхождению своему Вассиан принадлежал к знатнейшему боярству и в конце XV в. являлся одним из главарей боярской партии, стоявшей в вопросе о престолонаследии за внука Ивана III , Дмитрия , против Софии Палеолог и ее сына Василия , в вопросах государственного строя - за властное участие боярства в управлении. В церковных делах эта партия была близка к еретическим и вообще свободолюбивым кругам. Можно установить связь между Вассианом и так называемыми *жидовствующими*. С падением его партии Вассиан был пострижен в монахи и удалился в Кирилло-Белозерский монастырь (1499). Став учеником Нила Сорского , Вассиан усвоил его мировоззрение и всю совокупность его практических взглядов. Вероятно, уже в 1503 г. Вассиан вместе с Нилом прибыл в Москву, где состоялся собор о вдовых попах. Когда Иосиф Волоцкий вновь поднял вопрос о мерах борьбы с еретиками, Нил и его ученики выпустили против Иосифа знаменитое *Послание заволжских старцев*, требовавшее снисходительности к еретикам. Это послание некоторые ученые приписывают Вассиану. Впоследствии между Вассианом и Иосифом произошел обмен полемическими сочинениями. В княжение Василия III Вассиан скоро занял выдающееся положение. Его называли *великим временным человеком*, то есть временщиком. Он жил то в Чудовом, то в Симоновом монастыре и постоянно бывал во дворце. Благодаря его влиянию была смягчена участь еретиков; одно время великий князь даже воспретил Иосифу писать против Вассиана. Не без участия Вассиана был избран, по-видимому, на митрополию близкий Нилу и его последователям Варлаам. Около 1517 г. Вассиан, по соглашению с митрополитом Варлаамом, приступил к пересмотру *Кормчей*, свода церковных постановлений и *градских* законов византийских императоров. В их работе, с 1518 г., принял участие прибывший с Афона Максим Грек . Вокруг него группируются оппозиционно-настроенные люди и среди них Вассиан. В 1523 г. на митрополию возводится Волоколамский игумен *иосифлянин* Даниил, и скоро затем начинается гонение на людей оппозиционного направления. Влияние Вассиана начинает слабеть, что, может быть, объясняется, помимо других причин, еще и неодобрением, высказанным Вассиану разводу великого князя. В 1531 г. Вассиан должен был предстать перед собором как подсудимый. Митрополит Даниил предъявил Вассиану ряд обвинений: самовольное исправление *Кормчей*, внесение в нее мыслей *эллинских мудрецов*, произвольное устранение из *Кормчей* текстов, говорящих в пользу права монастырей владеть вотчинами, хулу на чудотворцев, в частности непризнание таковыми святого Макария Калязинского и митрополита Ионы , *еретические строки* в переводе Метафрастова жития Богоматери, признание Христа тварью, еретическое учение о нетленности плоти Христовой. Последние два обвинения были явно противоречивы. Вассиан защищался очень энергично и язвительно, но осуждение его было предрешено; собор признал его виновным и заточил во враждебный ему Иосиф-Волоколамский монастырь, - жестокая, издевательская кара. Год смерти Вассиана не известен. Он умер, во всяком случае, до 1545 г., если верить сомнительному показанию Курбского , - насильственной смертью. И в сочинениях и в деятельности своей Вассиан является человеком независимым, передовым, прямым, гордым, несколько заносчивым, боярином в монашеской рясе, в полемике страстным до неистовства. Был ли он вполне последователен, трудно сказать. Его противник Зиновий Отинский бросает тень на его нравственную личность, представляя его ведущим пышную жизнь в Симоновом монастыре. Проверить показания Зиновия мы пока не можем. Из сочинений Вассиана до нас дошло немногое, хотя на основании слов самого Вассиана можно думать, что им были написаны обширные *тетради*. То, что дошло до нас, свидетельствует о недюжинных дарованиях и сильной оригинальной мысли. Вассиан необыкновенно ярко, остро и выпукло формулировал доктрину *нестяжателей*. Особенно хороши строки, посвященные изображению угнетенного положения крестьян на монастырских землях. В сочинениях Вассиана всюду сказывается редкий в Московской Руси критицизм. Он строго различает между писанием и преданием и между различными источниками вероучения и церковного права. Он считает Евангелие и апостольские писания основным источником веры и нравственности; его утверждение: *есть во святых правилах супротивное евангелию и апостолу и святой отец жительству* звучало в его время очень смело. В полемике Вассиан не нагромождает тексты и стремится следовать не букве закона, а духу евангелия. Его требование простоты в церковном убранстве также заслуживает внимания. В истории русского канонического права Вассиан занимает видное место как автор особой редакции Кормчей, в духе *нестяжательских* доктрин, с устранением церковных уставов Владимира и Ярослава и *градских законов*. Он внес в Кормчую толкования знаменитого византийского канониста Вальсамона, проложив тем путь его сочинениям в Россию. В истории догматов Вассиан интересен как представитель в России учения о нетленности плоти Христа еще до воскресения. К этому учению, с точки зрения господствующей церкви, еретическому, Вассиан, по-видимому, пришел, начав с отрицания божественности Христа и пережив долгий период исканий, характерных для Вассиана. Сочинения Вассиана и его Кормчая оказывали влияние и в последующее время. Сочинения Вассиана изданы А.С. Павловым в *Православном Собеседнике* (1863, сентябрь - октябрь). Приписанный В. Бодянским памфлет (издание *Чтения Общества Истории и Древностей*, 1859, № 3), по-видимому, Вассиану не принадлежит (см. *Беседа Валаамских чудотворцев*, VI, 303). Отрывок из *Прения митрополита Даниила с иноком старцем Вассианом* напечатан в *Чтения Общества Истории и Древностей* (1847, № 9). - Литература, кроме общих трудов по русской истории и истории русской церкви: Жмакин *Митрополит Даниил* (*Чтения Общества Истории и Древностей*, 1881, № 1 - 2, и отд. М., 1881); А.С. Архангельский *Нил Сорский и Василий Патрикеев* (СПб., 1882); Павлов *Исторический очерк секуляризации церковных земель в России* (Одесса, 1871); его же *О Кормчей инока князя Василия IIатрикеева. (*Ученые Записи Казанского Университета*, 1864, № 2); П - в *Василий Патрикеев и его полемика против монастырских вотчинных имуществ (*Чтения Общества Любителей духовного просвещения*, 1873, № 5); Хрущев *Князь-инок Василий Патрикеев* (*Древняя и Новая Россия*, 1875, № 3). Алексий Елачич. См. также статьи: Василий III Иванович ; Даниил (митрополит московский и всея Руси) ; Зиновий Отенский ; Иосиф Волоцкий (Санин) ; Максим Грек ; Патрикеевы ; Россия, разд. История русской литературы (до XVII века) ; Соломония ; Фотий (в миру Феодор) .... смотреть